Fiona's love letter

Fiona Apple cancela su gira por Sudamérica. El motivo es cuidar de un ser querido que se muere: su perra Janet. Si la causa hubiese sido la enfermedad de un familiar, un amigo humano o su pareja, la noticia no habría levantado tanto asombro y revuelo, pero, para gran parte de la humanidad, se trata de “una simple perra”. Tristemente, explicar el “vinculo mascotil” a alguien que nunca a adorado a un ser de otra especie es como explicar matemáticamente lo que es sentirse enamorado.

Aunque la letter lleva días circulando por internet y ha dejado de ser trending toppic, es tan sumamente bonita y emotiva que creo que puede tocar la fibra y despertar la magia de la empatía interespecies mejor que 1000 campañas y artículos. Y es que, como bien dijo Anatole France: "Hasta que no hayas amado a un animal, parte de tu alma estará dormida”.

Os dejo la carta en dos versiones. La original y, en el primer post, una traducción horrible que he encontrado en la red.

 

 

"It's 6pm on Friday, and I'm writing to a few thousand friends I have not met yet. I am writing to ask them to change our plans and meet a little while later. Here's the thing.

I have a dog Janet, and she's been ill for almost two years now, as a tumor has been idling in her chest, growing ever so slowly. She's almost 14 years old now.I got her when she was 4 months old. I was 21 then ,an adult officially - and she was my child.

She is a pitbull, and was found in Echo Park, with a rope around her neck, and bites all over her ears and face.

She was the one the dogfighters use to puff up the confidence of the contenders.

She's almost 14 and I've never seen her start a fight ,or bite, or even growl, so I can understand why they chose her for that awful role. She's a pacifist.

Janet has been the most consistent relationship of my adult life, and that is just a fact.

We've lived in numerous houses, and jumped a few make shift families, but it's always really been the two of us.

She slept in bed with me, her head on the pillow, and she accepted my hysterical, tearful face into her chest, with her paws around me, every time I was heartbroken, or spirit-broken, or just lost, and as years went by, she let me take the role of her child, as I fell asleep, with her chin resting above my head.

She was under the piano when I wrote songs, barked any time I tried to record anything, and she was in the studio with me all the time we recorded the last album.

The last time I came back from tour, she was spry as ever, and she's used to me being gone for a few weeks every 6 or 7 years.

She has Addison's Disease, which makes it dangerous for her to travel since she needs regular injections of Cortisol, because she reacts to stress and to excitement without the physiological tools which keep most of us from literally panicking to death.

Despite all of this, she’s effortlessly joyful and playful, and only stopped acting like a puppy about 3 years ago.

She's my best friend and my mother and my daughter, my benefactor, and she's the one who taught me what love is.

I can't come to South America. Not now.

When I got back from the last leg of the US tour, there was a big, big difference. She doesn't even want to go for walks anymore.

I know that she's not sad about aging or dying. Animals have a survival instinct, but a sense of mortality and vanity, they do not. That’s why they are so much more present than people.

But I know that she is coming close to point where she will stop being a dog, and instead, be part of everything. She’ll be in the wind, and in the soil, and the snow, and in me, wherever I go.

 

 

I just can't leave her now, please understand.

If I go away again, I’m afraid she'll die and I won't have the honor of singing her to sleep, of escorting her out.

 

Sometimes it takes me 20 minutes to pick which socks to wear to bed. But this decision is instant.

These are the choices we make, which define us. I will not be the woman who puts her career ahead of love and friendship. I am the woman who stays home and bakes Tilapia for my dearest, oldest friend. And helps her be comfortable, and comforted, and safe, and important.

Many of us these days, we dread the death of a loved one. It is the ugly truth of Life, that keeps us feeling terrified and alone. I wish we could also appreciate the time that lies right beside the end of time.

I know that I will feel the most overwhelming knowledge of her, and of her life and of my love for her, in the last moments. I need to do my damnedest to be there for that.

Because it will be the most beautiful, the most intense, the most enriching experience of life I've ever known. When she dies.

So I am staying home, and I am listening to her snore and wheeze, and reveling in the swampiest, most awful breath that ever emanated from an angel.

And I am asking for your blessing.

I'll be seeing you.

Love, Fiona"

 

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Matanieves no miente

 

 

Las estadísticas que aseguran que Españistán es un país antitaurino mienten. No es lo mismo estar en contra de un espectáculo que resulta cruel y despreciable e implicarse en su abolición, que, simplemente, sentir indiferencia o desapego hacía un supuesto espectáculo rancio y deudor de la España más negra. La vergüenza nacional no nos duele lo suficiente como para posicionarnos en su contra. Tristemente, seguimos siendo mucho más ataurinos (o no taurinos) que antitaurinos.

Si fuéramos antitaurinos los toreros no pulularían en la prensa o los programas de televisión como si fueran actores o estrellas de rock. La audiencia cambiaría de canal asqueada cada vez que la vida amorosa de tal o cual toricida fuese exhibida como si se tratase de una información de interés nacional y nos indignaríamos profundamente cada que el/la presentador/a de turno se refiriera a uno de estos individuos como “maestro” al relatar sus sádicas “hazañas”.

 

 



Tampoco corearíamos “¡torero!” a alguien que acaba de realizar una proeza, ni apoyaríamos masivamente con nuestra presencia fiestas sangrientas (y muy rentables) basadas en espectáculos toricidas como San Fermín. Las vaquillas serían eliminadas de todas las fiestas locales y patronales y el gesto del pase toreril con la capa imaginaria no entraría en el repertorio de expresiones de alegría de un deportista cada vez que él/ella o su equipo ganan una competición.

 

Por otra parte, expresiones super taurinas que utilizamos de forma inconsciente como “ver los toros desde la barrera”, “te va a pillar el toro”, “echar un capote”, “estar para el arrastre” (recuerda al momento en que el toro, ya fallecido, es retirado de la plaza y “arrastrado” por mulas), “cambiar de tercio”, “hacer novillos”, “ponerse el mundo por montera”, “¡menudo embolado!”, “hacer una faena”, “coger el toro por los cuernos” o “salir por la puerta grande”, comenzarían a extinguirse poco a poco de nuestro vocabulario  por puro asco o vergüenza.

 

Si este país fuera mayoritariamente antitaurino un director de cine como Pablo Berger no habría ambientado su versión de Blancanieves en el mundo de los toros a menos que tuviera una clara intención de denuncia o satirización. Y, en el caso de ampararse en la excusa histórica o estética, cualquier otro país del mundo habría blanqueado o maquillado el tema toricida, destinando los toros utilizados en la película a un refugio en el que poder vivir una vida digna (aunque su intención sólo hubiera sido quedar bien de cara a la galería) tras el rodaje de la película. Sin embargo, culturalmente hay tanto desprecio e indiferencia y seguimos tan desinformados y embrutecidos en todo lo que respecta a la sensibilidad y los derechos de las otras especies, que los tres toros o actores forzosos de la película, fueron aprovechados para ser asesinados sin que el equipo de la película se molestarse en prever las posibles consecuencias, y, lo que es aún peor, sin que el público, los críticos o la industria digan “mu”.

 

 

 

Y es que Matanieves, a diferencia de las estadísticas, no miente. Nos guste o no, y a pesar de que a menudo ni siquiera seamos conscientes de ello, el mundo tauricida, como la religión católica, se ha colado en nuestro inconsciente infectándonos con una serie de introyectos que no sólo afectan nuestro léxico, sino nuestra realidad, la forma en la que asimilamos y transmitimos nuestra representación del mundo. Nuestra responsabilidad es, simplemente, desarrollar un antídoto o seguir infectados por la indiferencia colectiva.

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